凤是属于南方的，热烈得像火的化身。所以《鹖冠子》中称它为“火禽”，唐初风流才子李百药曾到杨素的宠妾室内偷情，更有描写情爱的诗篇《火凤辞》：“娇颦眉际敛，逸韵口中香。”形容兰房靓妆，掩笑含情。元稹的《筝》诗也写道：“火凤有凰求不得，春莺无伴啭空长。”火凤正是炽烈的恋情。凤一奋翼，超绝云霓，直飞到紫氛中去，翅膀像着了火似的！
杨炯在《盂兰盆赋》中如此描写：
鸾飞凤翔，晱阳倏烁。
云舒霞布，翕赫冥霍！
凤凰一展开它的羽翼，便是如此热情。炎夏般火红色的，灿烂得像绯色的云霞。它飞不倦的翅膀，周回四极，上击千里，然而对于它自身的栖宿，却经过精心拣择，像择偶一样的坚贞谨慎。“非梧桐不止”，它选择了梧桐。
在《诗经·大雅·卷阿》中这样写：
凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳！
菶菶萋萋，雍雍喈喈！
早在周代的诗人已经如此描绘：梧桐有了凤凰来栖宿，枝叶显得特别翠绿；凤凰有了梧桐的献枝，鸣声显得特别和悦。所以郑玄解释说，“凤皇之性，非梧桐不栖”，凤凰为什么只选择了梧桐？可能有不同的猜想，我想是由于梧桐可以作成上好的琴瑟，相传在神农黄帝的时代已经削桐为琴（见桓谭《新论》），琴瑟的谐合正如凤凰的和鸣，只有这“丝桐”能谱出凤凰相求的心曲。
唐代的诗人李端说：“琴心正幽怨，莫奏凤凰诗！”（《送夏侯审游蜀》）晋代的诗人郭璞说：“桐实嘉木，凤凰所栖，爰伐琴瑟，八音克谐，歌以永言，雍雍喈喈！”（《梧桐赞》）原来凤凰选择梧桐是为了爱的和声！《诗经》中写“菶菶萋萋，雍雍喈喈”，这种类似拟音的描摹，已将“和声”的音响录制得十分具体、真切、且悦耳动听！
爱情是一种最能长久等待的感情。无论是凤凰等待梧桐，抑或是梧桐等待凤凰，总是要付出有生之年最长的期待与伫望！杜甫诗说：“碧梧栖老凤凰枝”，枝上未必有“终身不去”的凤凰，但心头却有凤凰终身不去。
在杜甫对旧游的回忆中，偶尔也想起往日拾翠相问的佳人，同舟夜游的仙侣，佳人因诗人的彩笔而给予崇敬的青睐；诗人因佳人的青睐而终身不放下彩笔，这一分青眼垂垂的私情，纯洁无邪，激扬不尽，到老反觉得十分醇美香烈，且把凤代表霄汉间孤存着的一份企盼的至情吧！这样解释与旧注或许不合，倒有一番新的意味。
晋代的枣据与明代的刘基，都用凤凰、梧桐为喻，写出了伫候期盼的寂寞神情：
有凤适南中，终日无欢娱。
自怨梧桐远，行飞栖桑榆。
奋迅振长翼，免仰向天衢。
箫韶逝无闻，朝阳不可须！（《艺文类聚》卷九十引）
青青潇湘竹，猗猗被寒水，
游子如飞蓬，佳人旷千里，
登高左右望，但见黄尘起，
凤凰翔不下，梧桐化为枳！
伤怀不可道，忧念何时已！（《旅兴》）
枣据的诗写凤凰期望梧桐，那遥远的梧桐，带给它漫长的寂寞，就算飞到窈冥的天衢中去，惦念着心中那分执著的期许，失落了眼前的欢娱。暂时栖宿在现实的桑榆枝上，始终毫无倦容地要奔向期望中的梧桐。知音像凤管箫韶，不应长期寂无讯息，梧桐生在那朝阳处，凤要一直向南飞，不能空等待的。
刘基的诗写梧桐等待凤凰，直等到梧桐老得长刺，直等到梧桐酸得像枳，依然望着远处的黄尘，望不到什么结果的远处黄尘！黄尘里望不见如飞蓬一般的游子，这样用凤凰梧桐比拟佳人对旷隔千里外的游子的痴情，教人深深感动。
张九龄的《杂诗》，有更生动的艺术表现：
孤桐亦胡为，百尺傍无枝。
疏阴不自覆，修干欲何施！
高冈地复迥，弱植风屡吹！
凡鸟已相噪，凤皇安得知！
本诗也写梧桐等待凤凰，为了长久地等待，瘦得只剩一根修干了，稀疏的树叶已不足以构成树荫。弱干挺出于高冈上，任凭强风吹袭。最可恨的是许多凡鸟一直绕着树噪鸣，想来追求，不知道自己掂掂斤两，它们也配在梧桐上栖息吗？这些为了等待凤凰所受的苦难与烦恼、嘲讪与骚扰，只怕凤凰还不曾觉察到呢！全诗假托爱情，写志士默默受难不为人知，但也毋须向谁诉苦。
晚唐的李商隐，最善于写凤，他的《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”那种但恨不能长出彩凤双翼的希望与失望，是何等热烈、何等深挚的感情比拟！而他的《圣女祠》诗“羁凤怨翠梧”，《鸾凤》诗“衰桐凤不栖”，《玉山》诗“桐拂千寻凤要栖”，《丹丘》诗“几对梧桐忆凤凰”，《蜀梧》诗“枉教紫凤无栖处，斲作秋琴弹坏陵”，都借着凤凰与梧桐的睽隔，写出人间极强烈的幽怨。
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